Buradasınız:Anasayfa » Türk Tarihi » Eski Türkçesi yazı

Eski Türkçesi yazı

Eski Türkçesi yazı O. Zhanaydarov Kitabından Bazı Makaleler “Terörizm: Eski Türklerin Efsaneleri ve Efsaneleri”.

Eski Türk yazılarının tanımlanması sorunu, bu konudaki kaynakların çok az olmasından değil, aynı zamanda önyargı ve bilimsel dürüstlükten kaynaklandığından dolayı, sadece kaynakların çok az olması nedeniyle daha da güçlenen en karmaşık ve zor sorunlardan biridir. Bunların çoğu, göçebeler arasında yazı kültürünün varlığını reddetmektedir (laik edebiyat. 19. yüzyılın oryantalistleri , sorunun doğru bir şekilde anlaşılmasına büyük zarar vermiştir. Eski Türkçenin kitap (baskı) ürünlerini bulamamışlardır. halklar ve bu nedenle göçebelerin arasında kültür olmadığına karar verdiler, 19. yüzyılın Kazakistan tarihi ve kültürü üzerine araştırmacıların en iyisiyüzyılda, A.Levşin şöyle yazdı: “Ne göçebe yaşam tarzı ne de ahlak ne de din, Kırgız ve Kazakların eğitilmesine izin vermedi. Bütün eğitimleri, istemeden biraz istemeyen, biraz düşünebilen bir adamı aydınlatan birkaç zayıf ışından oluşuyordu. Çevreleyen nesnelerin hayal gücü var ve izlenimlerini alıyor, ancak aynı zamanda bilgisi de batıl inançtan mahrum kalıyor. Kendi dilinde okuyabilen ve yazabilen insanlar, bilim insanları olarak kabul edildi, ancak genellikle harfleri bilmiyorlardı. ” (“Kırgız ve Kazaklar ile Kırgız ve Kaisaks orduları ve bozkırlarının tanımı.” Almatı: Sanat, 1996. S.350). 19. yüzyılın başındaki oryantalist için çok ilginçti. yüzyıl. Bozkır göçebelerinin kültürü hakkındaki eğilim ve önyargılı görüşler. Yazdığı kitabın başında “Kaysak” veya “Kasak” kelimelerinin eskileri, bazı oryantalistlere göre Doğuştan ileri gittiğini söyleyen “Kazak” adında bir isim olduğunu unutmuş görünüyor. (P.135).   Geçtiğimiz yüzyılın Kazak bozkırındaki saygın araştırmacısı, Puşkin’in çağdaşı, bizi “M.Ö.” olarak adlandırılan Denizcilikten önceki olaylara gönderiyor. “Kasak, Kazak, Kazak” kelimesi çok eskiymiş gibi geçmişe de bakmalıyız, o zaman eski Türk edebiyatı muhtemelen kelimenin kendisi kadar eskidir.   OO Suleymenov’un “yazı dili” kitabındaki “Behistun yazıtının” yeni yorumu, “Skunha Sak” ın “Skun hasak” dan başka bir şey olmadığını; bu iki kelimeyi diğer hecelere bölmemiz gerekiyor, bu nedenle Doğu yazarların araştırmalarına dayanan çalışmalarında AI Levshin tarafından belirtilen gerçeği kabul edebiliriz. Evet, kelime “Kasak Kazak, Kazak” çağımızın önce bir ethnonym olarak kullanıldı ve Pers kralı Darius 1’in “Behistun yazıtı” 6 tarihli esas nedeni inci yüzyıl MÖ. A.Levşin’e ve geçmişin diğer oryantalistlerine aşina olanlar için sadece eski el yazmaları ve kitapları arasında arama yapabilir ve aralarında etnezi “Kazak” kelimesini bulabiliriz. Eski Çin tarihçileri, kuzeyden gelen göçebelerden bahseden Hunlar, onlara “Khasak” adını verdi. Bu eski Çin kronikleri, göçebelerin arasında eski yazının varlığına dair hiçbir kanıt bırakmadı. NY Bichurin (o. Iakinf) “Eski zamanlarda Orta Asya’daki halklar hakkında bilgi toplama” adlı kitabında çeşitli yerlerde şöyle yazıyor: “Valinin imajıyla gümüş bir madeni parası var, Notlar cam çapraz çizgiler üzerine yazılmıştır” ( P.59). “Ölenlerin imgesi ve taşı yazıtla birlikte mezarın önüne koymaları gerekiyordu. Tüm askeri sömürüler, yazıtları ve mektupları, Hu (Hunlar, Hun) halkının harflerine benzer ”(s.229). Başka bir sayfada şöyle yazdı: “Türk yazıtları Hu insanlarının yazıtlarını hatırlatıyor” (Ö.22).nd ve 5 inci yüzyıllar.   Yazma genellikle ekonomik olarak gerekli yerlerde ortaya çıkar. Örneğin, Asur ve Babil kil tabletleri, çoğunlukla belirli bir malın, sürahilerin sayısının, vb. Veya ticari notların farklı türlerinin kaydı. Bu anlamda eski Türkler orijinal değildi ve “zhazba” adı verilen ahşap tabletlere bıçak kullanarak yazdılar, erkek, at ve sığır vergisi sayıları üzerindeki yazıları kestiler. Bununla birlikte, yalnızca Hunlar yazıya sahip değildi, İskitler de vardı. Bu yüzden Bizans tarihçisi Menander, Türkiye Büyükelçisi Sogdian Maniah’ın Hagy’den “İskit kabileleri” tarafından yazılmış bir mesaj getirdiğini söylüyor.   Başka bir soru da, neredeyse hiç kimsenin zengin maddi kültürü olan İskitler ve Sahilerin, “İskit altını” ve benzer antik dönem sanatına sahip olduğunu, “hayvan tarzı” el sanatlarında ifade edilen tüm felsefe ve mitolojiyi oluşturduğunu düşünmemesidir. Gerçeğin kayıtlarını düzeltmek için alfabenin harfleri veya başka yolları yoktu. Son olarak, bir yazıya sahip olan gümüş kase, 70’lerde “Altın Adam” ın yanındaki İssyk barrowunda bulundu. Ancak yine de bu yazıyı deşifre edemiyoruz.   Bu arada, Herodot, İskit Anacharsis’iyle ilgili hikayeler üzerine yaptığı çalışmalarda, “yedi bilge adam”, Yunanlıların kendilerini ve İskit Kralı Skil’in trajik kaderinin hikayesini anlattı. okuryazar “insanlar, başka bir deyişle, Yunanca okuma ve yazma becerisine sahiptiler. Anacharsis, İskit topraklarından Yunanistan’a, Atina’ya, adaçayı ve stratejistleri (savaş ağası) bilgi ve başka bir şey için Solon’u ziyaret etmeye geldi. Ona İskitler’in kralı tarafından gönderilen, Herodotus’un tarif ettiği gibi, İskitler tarihte sadece büyük savaşçılar olarak değil, aynı zamanda yazabilecek ve okuyabilecek çok sayıda bilgeliğe sahip bir millet olarak kaldılar. .   “İskit Mektubu” nun varlığı hala tartışmalı olduğundan, Yunan ve İskit kültürlerinin birbirleri üzerinde oldukça büyük bir etkisi olduğunu söylemek gerekir. İskitler göçebe vardı ve bu nedenle, 8 yana inci İskitler müdahale etmeye çalıştı olarak yüzyılda, Yunanlılar, Karadeniz’e kolonize başlamıştır. 8 bilimsel anlamda, bu süre th ila 5 inciM.Ö. antik Yunanlılar, Karadeniz kıyılarına taşınıp orada “Büyük Yunan sömürgeciliği” olarak adlandırılan kenti kurduğunda. Milet, Korint, Olbia, Foça, Megara, Pantikapey, Hersonissos ve diğerleri gibi antik kentler ve devletler Karadeniz’in derinliklerinde bulundu. İskitler ve diğer göçebe kabileler, Yunan topraklarına ve şehirlerine müdahale etmeden kuzey ya da kuzeydoğuya yerleşmişlerdir. Aslında, aktif olarak onlarla iletişim kurdular. Yine de, göçebeler uzaylılara saldırdılar. Bu saldırıların nedeni, Yunanlıların bazen arsa kiralarını ödemeyi reddetmelerinden kaynaklanıyordu. “Göçmenler, çoğunlukla soygunculardan çok askerdir; yalnızca haraç için savaşa katıldılar. Gerçekten, topraklarını, onu geliştirmek isteyenler için ellerinde bulundurdular ve kararlaştırılmış parayı geri alırlarsa memnun oldular. bazen kişisel olarak zenginleşmek için değil, sadece yaşamın gerekli günlük gereksinimlerini karşılamak için ılımlı ve hatta. Ancak, göçmenler onlara para ödemeyenlere saldırdı. İşte bu yüzden Homer bu insanlara aynı zamanda “adil” ve “fakir” dediler. Aslında, zamanında ödeme alırlarsa savaşı asla başlamazlardı ”(Strabon,” Coğrafya “. S.284) . Gerçek şu ki, M.Ö. birinci binyılın ortasında, İskit Yunanistan’ın başlıca tahıl tedarikçisi haline geldi. Bu nedenle, Pers kralı Darius 1 ve ardından halefi Xerxes, Yunanistan’ın temelini oluşturan eski Yunan kentleriyle ilişkilendirildiği için Yunanistan’a saldırmadan önce İskit’i nötralize etmeye çalıştı. Bu nedenle, Pers krallarının İskit’e kampanyaları Yunanistan ile Persler arasında gelecekteki savaşa yönelikti. Savaşa başlamadan önce Perslerin Yunanistan’a buğday ve diğer tarım ürünlerini sağlayan alanları ele geçirmeye çalıştıkları açıklanabilir.   Eğer göçebelerin yüksek sanatının varlığı doğruysa, bronz, demir ve altından yapılmış el sanatları, hayvan tarzında yapılmış, “hayvan tarzı”, o zaman sistematik olmasa da, eski zamanlarda yazmanın varlığı, ancak, hane halkı ihtiyaçları için pratikte mevcuttu, mezar taşları üzerine yazılmış çok sayıda yazıt var.   Göçmenlerin kendi alfabeleri olmadığından, Sogdian yazı sistemini kullanırken, metin Sogda harfleri kullanılarak Türkçe dilinde yazılmıştır. Bu anıtların en ünlüsü Bugutsk Yazıtıdır. Manya elçiliğinden yaklaşık 15 yıl sonra, ilk Taspara Hagan’larından birinin (572-581) onuruna höyükten çekildi. Sogdian yazma sisteminin Türk halkı arasında yaygın olarak bilindiği açıktır. Yazıtta Taspar-Han’ın faaliyetleri ve istismarları anlatılmaktadır. Metnin Sanskritçe (eski Hint dili) çevirisi taşın ters tarafından yapılmıştır. Bu Bugutsk yazıtını edebi tür olarak adlandırabiliriz!   Bununla birlikte, genel olarak, eski Türk yazılarının, 18. yüzyılda, Peter 1’in hizmetinde olan Alman bilim adamı D. Messershmidt’in ve onun arkadaşı olan, yakalandığı zaman, bilim dünyasına keşfedildiği ve erişilebilir olduğu varsayılmaktadır. İsveçli memur I. Stralenberg, Yenisey vadisinde bulunan steli çivi yazısı yazıtlı olarak bulunmuştur. Metinler Runik olarak adlandırıldı, çünkü İskandinav runik yazılarına çok benziyorlardı. “Runa” kriptografi anlamına gelir. 1889’da Rus gezgin, S. Valikhanov’un arkadaşı NMYadrintsev, kuzey Moğolistan’da, Orhon Nehri vadisinde, “runik” yazıtlı taş steli keşfetti. Birkaç yıl sonra, Danimarkalı dilbilimci V. Tomsen bu metinlerin çevirisini yaptı. İlk kelime “Tengri-Tanrı” olarak tanımlandı.
Kaynak

Yazar Hakkında

Yazılar sayısı : 92

Bir cevap yazın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir

*

* Copy This Password *

* Type Or Paste Password Here *

11.219 Spam Comments Blocked so far by Spam Free Wordpress

You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>

Üstüne gidin