Buradasınız:Anasayfa » Dünya Tarihi » Tapınak Şövalyeleri Kökenleri Tarihi Ve Askerliği

Tapınak Şövalyeleri Kökenleri Tarihi Ve Askerliği

Tapınak Şövalyeleri Kökenleri Tarihi Ve Askerliği.


Tapınak Şövalyeleri (veya sadece Tapınakçılar), gizemler ve savaş – bu üç cadde, ortaçağ Haçlı Seferleri’nin mercurial zamanlarına gelince gizlenmiş bir bağlantıya sahipti . Aslında, onların tam adı ‘Mesih’in ve Süleyman Tapınağı Zavallı Askerleri’ (veya Pauperes ortaklıkları Christi Templique SalomoniciLatince) doğrudan gizemli Solomon Tapınağı ile ilgilidir. Tapınakçılar, savaş alanlarında (Haçlı Seferlerine elverişli bir ‘kalite’) fanatik dövüş yeteneklerini sergilerken, ‘Mesih’in Zavallı Askerleri’ lakapı örgütü gerçekten adalet yapmadı. Bunun nedeni, MS 13. yüzyılda, Düzen’in, erken Avrupa bankacılık sistemlerinde yenilikler yaparken, Hıristiyan Christlemi boyunca inanılmaz derecede iyi yönetilen bir ekonomik altyapıyı yönetmesidir. Ancak Tapınak Şövalyeleri’nde derin talih ve ateşli savaş taktiklerinden daha fazlası vardı. Daha fazla uzatmadan, Şövalyeler Templar’ın kökenine, tarihine ve ordusuna bir göz atalım.

Kökenleri: Duadan Kavgaya.


Şövalyeler Tapınakçılarının, diğer Hıristiyanları, özellikle Outremer’de (Levant’ta Haçlı Devletleri’nin bir araya gelmesi) ‘yabancı’ saldırılara karşı savunma sözü verdikleri oldukça iyi bilinen bir gerçektir . Fakat ilginç bir şekilde, Prof. Helen Nicholson’un belirttiği gibi, dövüş arayışlarına olan eğilimleri, dini savaşı dikte eden (başlangıç) bir ideolojiden ziyade sadece gerici bir önlem olarak geliştirildi. Bu amaçla, tarihsel olarak, Birinci Haçlı Seferi’nden sonra, bazı Hıristiyan savaşçılar kılıçlarını Kutsal Kabir Kilisesi etrafında bulunan bir manastır yaşam tarzı lehine koymaya karar verdiler.

Ancak Kutsal Topraklar’da Hıristiyan varlıkların kurulmasıyla, senaryo yeni ortaya çıkan Outremer krallıkları için lojistik bir kabus haline geldi – çünkü bu yeni fethedilen topraklara çok sayıda hacı akın etti. Kudüs sınırlarında daha fazla ziyaretçi ortaya çıktıkça, yerel haydutlar (topraklarını kaybeden Müslümanlar da dahil) kaostan yararlandı ve bu yaygın hacılara saldırdı. Bu tür alışılmadık yemlerden etkilenen manastır savaşçıları bir kez daha kılıçlarını almaya karar verdiler. Sonuç olarak, ilgili askeri kardeşlikler kuruldu ve sonunda MS 1120’de resmi olarak Kilise tarafından onaylanan Tapınakçı Düzeni oluşturmak için bir araya geldiler.

Solomon Tapınağı’na Karanlık Bağlantı?


Daha önce de belirttiğimiz gibi, Tapınak Şövalyeleri’nin tam adı (‘Mesih’in Kötü Askerleri ve Süleyman Tapınağı’) düzeni doğrudan Süleyman Tapınağı ile ilişkilendirdi. Tarihsel bakış açısından, Süleyman Tapınağı, varlığı tarihçiler arasında hala tartışılan esrarengiz bir antik yapı ile ilgilidir. Ancak Tapınakçılar durumunda atıfta bulunulan ‘Süleyman Tapınağı’, düşünmeye meyilli olduğu kadar sansasyonel olmayabilir. Bunun nedeni, Düzenin Kilise tarafından onaylanmasından sonra (muhtemelen MS 1120 civarında Nablus Konseyi’nde), Kudüs kralı Balwin II, Tapınakçıları üzerinde yer alan Al Aqsa camisinin içindeki geçici ‘sarayının’ bir kanadını hediye etti. Tapınak Dağı.

Şimdi Temple Mount’un Solomon Tapınağı ile mistik (ve olası fiziksel) ilişkisi göz önüne alındığında, batı Avrupalılar sık sık (ve yanıltıcı bir şekilde) Al Aksa camisine ‘Tapınak’ olarak atıfta bulundular. Sonuç olarak, bu sarayın yeni sakinleri muhtemelen ‘Tapınağın Düzeni’ veya ‘Tapınakçılar’ olarak bilinir hale geldi. İlginç bir kayda göre, El Aksa muhtemelen dünyanın en eski İslam yapısıdır. Ancak, tarih boyunca birçok kez yeniden inşa edildiğinden, bina, İslam mimarisinin en eski ‘mevcut’ örneği olarak kabul edilemez – yaklaşık Kaya Kubbesi’ne ait bir onur.

Kutsal Toprakların Ötesinde Ticaret (ve Bankacılık)


Tapınakçıların birincil amacı hacıları ‘yabancı’ sersemlere karşı savunmak olsa da, Outremer’deki siyasi işlere dahil olmaları, bazen bölgedeki yeni kurulan Hıristiyan krallıkları çağırmaktan çok uzun değildi. Bu tür çıkarımlar, bu alemlerin sınırlarını savunmaya ya da yerel düşman güçlerine karşı çarpışmalara dönüşerek Tapınakçıların askeri kaslarını esnetmesine izin verdi. Buna karşılık, Emir yönetilen topraklar, çiftlikler ve hatta kalelerdi.

Benzer senaryolar da Iberia (İspanya ve Portekiz) içinde batıda oynanan edildi ve orada temelli Hıristiyan krallıklar Tapınakçılar askeri cesaret değerli – o kadar ki onlar ayrılmış sınırlara toprakların swathes sunuldu Moors . Bu kapsam, çatışma bölgelerinden uzakta, Avrupa genelinde yer alan toprak ve parasal bağışlarla daha da tamamlanmıştır. Bu kadar büyük gayrimenkul yolları tarafından desteklenen Tapınakçılar sadece çiftlikleri ve üzüm bağlarını yönetmekle kalmadı, aynı zamanda üretim, ithalat ve hatta gemi inşasıyla da uğraştı ve böylece Hıristiyan connectedlemini birbirine bağlayan türlerin ‘çok uluslu’ ticari bir imparatorluğunu yarattı.

İlginç bir şekilde, merkantil akumasına rağmen, bireysel Şövalyeler Templar yoksulluğa yemin etti (en azından teoride). Bu da, Katolik Hristiyan erdemlerini askeri bir kaplama ile tanıtan güvenilir bir ‘marka değerinin’ yaratılmasına yol açtı . Bu destekleyici önlemlerden esinlenen ve aynı zamanda kendi güvenliklerinden korkan Avrupa hacıları (MS 1150 dolaylarında), Kutsal Topraklara yurtdışı yolculuklarına başlamadan önce değerli eşyalarını yerel Templar emsaline yatırdılar.

Tapınakçılar, bu mevduatların değerini gösteren akreditifler hazırladılar. Böylece hacı Kutsal Topraklara ulaştığında, eşit değerdeki bir hazineyi (belgede yazıldığı gibi) teslim etti. Basitçe söylemek gerekirse, bu sistem bankacılığın erken bir şekline ve oldukça başarılı bir sisteme işaret ediyordu.

Tapınak Şövalyelerinin Alternatif Feodalizmi 


Topraklar hakkındaki tüm konuşmayla, Tapınakçıların varlıklarını feodalistik bir şekilde yönettiklerini bilmek ilginçtir, Prof. Nicholson tarafından belirtildiği gibi ( Knight Templar 1120 – 1312 kitabında ). Aslında, zamanın çoğu krallığı gibi, Düzenin toprakları, genellikle aristokrat bir arka plandan gelen ‘il’ Büyük Üstat tarafından yönetilen özerk eyaletlere ayrıldı. Bireysel eyaletler ayrıca daha küçük komutanlara (veya Latince’deki emsallere ) ayrıldı ; her mülk, aynı zamanda daha yüksek sosyal tabakalardan gelen bir komutan tarafından yönetildi.

Şimdi pratik anlamda, bu kırsal komutanlıkların birçoğu bir ambar tarafından kontrol edilen tarım alanlarından oluşuyordu. Bu yerel kale, bölgesel kardeşleri barındırırken, gezginler için bir şapel ve konaklama yeri de içeriyordu. Ve Avrupa’nın laik feodal sistemini yansıtan, komutanın altındaki topraklardan elde edilen yıllık gelirlerin bir kısmı – yanıt olarak da bilinir , bu da geliri Şövalyeler Templar karargahına aktaran il Büyük Üstatına ödendi.

Yanıt miktarları ve gereklilikleri, birkaç yıllık aralıklarla aralıklı olarak düzenlenen ‘bölüm’ toplantılarında sıklıkla tartışılmıştır. Bu toplantılar, yetkilileri atayan ve daha yeni kurallar ve değişiklikler geçiren genel kurullar olarak ikiye katlandı. Ayrıca, bölüm genellikle Avrupa’nın çeşitli bölgelerinde bulunan Templar kardeşler ve Outremer arasındaki (çok ihtiyaç duyulan) iletişimleri pratikte sürdürdü.

Tapınakçı Düzeni’nin ‘Şövalyeleri


Çoğu zaman Tapınakçılar Şövalyeler Tapınakçıları ile eşanlamlı olarak kabul edildi; ancak pratik bir senaryoda durum böyle değildi. Aslında, şövalyeler bir bölümde küçük bir yüzde oluşturdular ve genellikle diğer savaşçı kardeşleri Tarikattan yönettiler. Şimdi bu Şövalyeler Tapınakçılarının durumlarının, Avrupa toplumlarında politik elit olarak şövalye sınıfının evrimini de yansıttığını bilmek ilginç olmalı. Bu yüzden uzun süre tartıştığımız gibi – “ilk ortaçağ şövalyesi gerçekten zengin işlerde toplanan lord değildi. Aksine, askeri gücü nedeniyle siyasi dünyaya getirilen ‘nispeten’ düşük sosyal statüye sahipti (her zaman özgür bir adamdı). ”

Benzer şekilde Tapınakçılar söz konusu olduğunda, MS 1120’de Düzene giren şövalyeler (muhtemelen) daha düşük (veya karışık) sosyal statüdeydi. Bununla birlikte, bir yüzyıl sonra, çoğu Avrupa şövalyesi daha yüksek sosyal duruşlarını elde etti ve böylece 13. yüzyılın sonlarında, ailesi şövalye sınıfına ait olan bir erkek kardeşin sadece bir şövalye olarak Düzene girmesine izin verildi (ve böylece statü verildi) Tapınak Şövalyeleri).

Templar Sipariş olmayan diğer şövalye savaşçılar ağırlıklı oluşuyordu sergents (Fransızca) veya servientes ya ‘çavuşlar’ veya ‘görevlileri’ olarak tercüme edilebilir Latince. Bu savaşçıların çoğu, sağlam piyade hatları oluşturarak veya zaman zaman orta süvari taraması olarak iki katına çıkarak savaş alanında destekleyici bir rol oynadılar. Bununla birlikte, inşaatçılar ve zanaatkarlar gibi ‘ticari’ meslekler alarak dövüşmeyen roller oynayan birçok efsane de vardı .

Tapınak Şövalyeleri Zırhı


MS 1165 dolaylarında bir zırh listesi Templar Düzeni şövalyeleri tarafından giyilen koruyucu ekipmana ışık tutuyor. Ana zırhın altına giyilen yastıklı jerkin veya haubergeon’u listeleyerek başlar ve böylece ek koruma sağlar. Şövalye üzerinde, şövalye, temel olarak posta coif ( fort et turcoise ), el – posta eldivenleri ( manicle de fer) ve uyluk – cuisses olarak uzanan uzun kollu bir posta gömleği içeren posta zırhını tercih etti .

Ancak tartışmalı olarak, bir Şövalyeler Templar panoply en tanınmış unsuru, beyaz kimliklerini ile ilgilidir, bu da onları sadece tanımlanabilir kılmakla kalmaz, aynı zamanda altındaki nispeten ağır zırhı yenebilecek sıcak Levant güneşini de hafifletir. Aslında, Outremer’in yüksek sıcaklıkları genellikle ne yazık ki siyah giyme eğiliminde olan Hospitaller kardeşlerinin çoğunu pankeria veya hafif posta şeklinde daha hafif bir zırh kullanmaya zorladı . Her durumda, Tapınakçıların ikonik beyaz ceketi , muhtemelen MS 1240’ta Papa Gregory IX tarafından atıfta bulunulan manastır çapasıydı .

Son olarak, askeri düzenin ağır süvarileri olarak statüsüne uyan Şövalyeler Templar, kafa için ek korumaya yatırım yaptı. Yani (davlumbaz gibi kullanılmıştır) posta coifs üzerinde, şövalyeler kask veya giydi baretler başlangıçta açık yüzlü ama daha sonra (perçinli demir plakalar, göz yarıklar ve havalandırma delikleri ile) kapalı yüzlü çeşitli benimseyerek üzerinde. 13. yüzyılda, şövalyelerin ve en çok takılan çavuşların ( efsaneler ), muhtemelen düşman darbelerini saptırmak için daha geniş bir ağzına sahip su ısıtıcısı şapka şeklindeki demir kask olan chapeau de fer’i kabul ettiler .

Tapınak Şövalyeleri Silahları


Tapınakçı Düzeni’nden şövalyelerin, Kutsal Topraklardaki çağdaş ‘laik’ şövalyeler tarafından kullanılan benzer kollarla savaşması oldukça muhtemeldir. Örneğin, kılıçlar ortaçağ Avrupa şövalyeleri tarafından – kısmen Hıristiyan sembolizmini zayıflatan biçimleri nedeniyle – çok önemli silahlar olarak algılanıyordu. Basitçe söylemek gerekirse, tipik parola haç biçimine benziyordu ve çapraz koruma bıçağa doğru uzanan kavrama boyunca dik bir açı oluşturuyordu. Bu tür görüntüler, birçok manevi Haçlıların moralini artırmada psikolojik rolünü oynamış olmalıdır.

Tapınak Şövalyeleri aynı zamanda her yerde bulunan mızrakla (tercihen sağlam ancak esnek ashwooddan, yaklaşık 13 ft uzunluğunda), üç tip bıçakla (savaş hançeri ve ekmek bıçağı dahil) ve benzersiz bir şekilde ‘Türk’ topuyla ( Müslüman düşmanlarından isteksizce benimsenmiştir) – muhtemelen bu tür ağır silahların zırh kırma kapasitesinden esinlenmiştir. Bazı kodlanmış tüzükler ayrıca, her iki attan (sabit bir konumda) ve yaya olarak ateşlenen tatar yayları gibi ‘egzotik’ şövalye olmayan silahların kullanılmasını ima ediyor.

Tapınak Şövalyelerinin Sıkı Paketli Yükü


Tapınakçıların ‘tur de gücü’ tartışmalı bir şekilde erken ortaçağ Haçlı Seferleri sırasında savaşma ve organizasyon becerileri ile ilgili. Ama garip bir şekilde, Tapınakçıların Kuralında (Papa’nın kendisi tarafından onaylanan kodlanmış bir tüzük) dövüş eğitimi ve arayışlarına adanmış belirli bir talimat yoktu. Bunun nedeni muhtemelen Tapınak Şövalyeleri saflarına katılan savaşçı kardeşlerin savaşta ve taktiklerde biraz deneyime sahip olmaları bekliydi – at binme, wielding kılıçları, kanepeli mızraklar ve atlardan (veya sökülmüş pozisyonlardan) mızraklar olsun.

İlginç bir şekilde, daha önce de belirttiğimiz gibi, bazı düzenlemeler ayrıca tatar yayları gibi şövalye olmayan silahların kullanılmasını da içerir. Ünlü gibi Ayrıca Tapınakçılar da kullanılabilir paralı Türkopol : (Yunanca türetilmiş ‘oğulları anlamına τουρκόπουλοι, Turks Hıristiyanlaştırılmış gibi esas olarak hafifçe süvari genellikle Levant yerel güçleri içeren at okçularını silahlanmışlardı’), Selçuklular’a ve Suriye Doğu Ortodoks Hıristiyanları.

Şimdi eğitim ve paralı askerlerin ötesinde, Tapınakçıların Kutsal Topraklar’da ünlü olmasını sağlayan yıkıcı suçuydu. O zamanlar çağdaş edebi kaynaklar, Şövalyeler Templar’ın sıkı paketlenmiş eschielle (filo) oluşturma ve kama formasyonlarında düşmanlarına şarj etme ustaları hakkında yazıyorlar . Şimdi bu manevra teoride basit gibi görünse de, kapsamın gerçekten zorlu bir düşmana karşı bir savaş alanında çalışmasını sağlamak için uzman seviyelerde disiplin ve örgütsel beceri gerektirmiş olmalıdır.

Aslında, bu tür disiplinler , adanmış ekip çalışmasının aksine, savaş alanında bireyselci zafere daha eğilimli olan laik Batı Avrupalı ​​muadillerine zıttır. Bu amaçla, Tapınakçıların basitçe Müslüman ordularının üstün hareketliliğine (ve taktiklerine) karşı koymak için gerici önlemleri nedeniyle daha organize oldukları varsayılabilir. Dahası, Düzene katılan şövalyelerin çoğunun askeri kariyer söz konusu olduğunda zaten gazileri yaşadığı da belirtilmelidir.

Evet, Tapınakçıların Kadın Üyeleri Vardı 


Daha önceki girişte şövalyeler ve çavuşlar hakkında konuştuk. Bu ‘savaşan’ üyeler dışında Tapınakçılar, papaz kardeşlerini topluluklarının manevi desteği için teşvik ettiler. Bu ‘papazlar’, duaların iletilmesi, kitlelerin kutlanması ve hatta itirafların dinlenmesi de dahil olmak üzere çeşitli dini işlevleri düzen içinde yerine getirdi. Ve oldukça ilgi çekici bir şekilde, Avrupa’da bulunan bazı Templar bölümleri de kadrolar arasında kadın üyeleri içeriyordu.

Bu ‘kız kardeşler’ ana bölüm evinden ayrılmış tesislere yerleştirildi. Ve savaşlarda savaşmaları beklenmedik olsa da, rahibelerin çoğu, rahip kardeşlere dua görevlerinde yardımcı olarak ve hatta savaşçılara psikolojik danışmanlık sunarak aktif olarak manevi tarafa katıldı. Ayrıca, düzenli üyelerden istenen tam manastır yeminini almamakla birlikte, emre bağış ve diğer katkılarda bulunan yardımcı kadın üyeler (erkekler ile birlikte) vardı.

Tapınakçılara Katılmak İçin Değişen Motivasyonlar


Doğal olarak şu soruyu yalvarır – şövalyeler neden ‘efendisi’ yaşamlarının görünen zenginliğini neden basit yaşam ve cinsel yoksunluğu savunan sade bir düzene katılmak için terk ettiler? Sebepleri çoktu, bazıları Şövalyeler Templar’ın kişisel trajedilerinden evlerinde kaçmak için sevdiklerinin ölümü gibi bir araya gelmeleriyle birleşti. Diğerleri, varsayılan günahlarına kefaret olarak katıldı, şövalyelerin bazıları da Tapınakçıların ‘çekirdek’ nedenine – Kutsal Topraklardaki Hıristiyan hacıları ‘inanmayanlardan’ korumak için ciddi bir şekilde inandılar.

Templar tarihinin tuhaf bir paketiyle ilgili olarak, suçlu (veya aforozlu) şövalyelerin tapuları için ceza olarak emre dahil edildiği durumlar da vardı; pratik bir senaryoda bu yöntem aynı zamanda Templar saflarını deneyimli savaşçılarla güçlendirmek için etkili bir askere alma tekniği olarak hizmet etti. Bu bağlamda, GRR Martin’in Buz ve Ateşin Şarkısı ( Game of Thrones ) roman serisinde yer alan Night’s Watch’un arkasındaki ilhamı anlayabiliriz .

Tapınakçı Düzeni’nin şövalye olmayan üyelerinin, münferit rütbelere katılmak için daha farklı nedenleri vardı. Genellikle toplumun daha fakir kesimlerinden gelen birçoğu, günlük olarak zamanında yemek sunmaya katılırken, diğerleri çaresiz (ve okuma yazma bilmeyen) insanlar ‘şehit’ olarak kumar oynadılar – bu da savaş alanında şanlı bir ölümle ilgili ‘kafirler’.

Propaganda tarafından desteklenen inançlarına göre, bu onları belirsiz yaşamlarından kurtaracaktı (orta yaşlarda genellikle hastalıklar veya açlıktan kısa kesiliyordu) ve cennete ‘doğrudan erişim’ elde ettiler. Şaşırtıcı bir şekilde, bu tür fanatik inanç sistemlerine rağmen, Tapınakçılar, orta çağdaki ortalama yaşam süresine (25-40 yıl) kıyasla, çağdaş zamanlarda görünür uzun yaşamları ile ünlüdürler.

Bu görünüşte paradoksal kapsam üzerine yapılan son araştırmalar , Tapınakçıların kontrollü diyetleri ve daha iyi hijyenleri nedeniyle ortalama olarak daha uzun yaşadıkları hipotezi sağladı . Her halükarda, motivasyonlara geri dönersek, Tapınakçıların temel ilkesine olan inançlarını haklı çıkarmak için Kutsal Düzeye katılan insanların önemli yüzdesini de göz ardı etmemeliyiz – Kutsal Topraklardaki hacıları ve diğer Hıristiyanları savunmak (maalesef, bu değerler daha sonra kana susamış cezalandırıcı eylemlere dönüştü). Kardeşlerin çoğu muhtemelen hacılardı ve daha sonra Outremer’daki Tapınakçıların savaş gücünden (veya en azından ‘reklamı yapılan’ kahramanlığından) ilham aldılar.

‘Fanatizmin’ Dezavantajı


Maalesef, Prof. Nicholson tarafından belirtildiği gibi Tapınakçılar için, savaşı kazanmak için ‘doğru’ bir suçlama her zaman elverişli değildi, özellikle de bu saldırgan savaş taktiği, diğer Hıristiyan güçlerin ağır süvarilerin getirdiği düşman saflarındaki boşluklardan faydalanmasını gerektirdiğinden saldırı. Birçok pratik senaryoda, bu destekleyici kuvvetler (Outremer’in Frank krallıklarından türetilmiş) savaş alanındaki dinamik avantajı elde etmek için yeterince delinmemişti, böylece Tapınakçılar çevik Müslüman düşmanları tarafından sarılmış ve çevrelenmişti .

Bu baleful durumlar daha önceki Haçlı Seferleri’ndeki Tapınakçılar için daha da kötüleşti çünkü çoğu Hattin Savaşı’ndan sonra (MS 1187) kanlı sahne gibi merhametsizce yakalanmak üzere idam edildi. Müslümanlar tarafından bu tür aşırı eylemler, muhtemelen Tapınakçı Düzenin kendisi tarafından çeşitli savaşlarda sergilenen vahşet nöbetleri tarafından kışkırtıldı. Bazen Müslümanlar, Deccal’in askerleri olarak ve hatta Kutsal Toprakları Mesih’in krallığının gelişine hazırlamak için İslam inancının taraftarlarının etnik veya dini temizliğine inanan pek çok (okuma yazma bilmeyen) kardeş olarak tasvir edildi.

Sadece yanıltıcı anlatıların ötesinde (İslami olanlar da dahil olmak üzere çoğu ortaçağ toplumunda olduğu gibi), şehitliğin kırmızı haçı savaşa düşene kadar teslim olmama gibi uzlaşmaz ilkeleri de savaş alanındaki haksız sıkıntılara katkıda bulundu. Bu bağlamda, birçok çağdaş eser, Fidye talepleri karşılanana kadar hapsedilen birkaç şövalye gibi Tapınakçılar tarafından sergilenen fanatizmi ifade eder.

Ancak Fidye ödemek yerine, Emir sadece esirlere bıçak ve kemer gönderdi – böylece savaşın fidye olarak nasıl savaştığını sembolize etti ve ele geçirildiğinde şövalyeler ödenmekten ziyade ölecekti. Bununla birlikte, zaman geçtikçe, askeri gereksinimin pratikliği zealotry üzerinde zafer kazandı ve bu nedenle 13. yüzyılın sonlarında, bazı yüksek rütbeli Şövalyeler Templar gerçekten başarılı bir şekilde fidye aldı.

Tapınakçıların Siyasete Bağlı Düşüşü


Şimdi, Hıristiyan askeri emirlerinin savaş kabiliyetine ve kahramanlığına rağmen, 13. yüzyılın sonlarına kadar, Haçlıların Kutsal Topraklar’da kaybedilen bir savaşta mücadele ettikleri giderek daha açık hale geldi . MS 1291’de Acre’nin düşmesi, Levant’taki Hıristiyan rejimleri için böyle tehlikeli bir jeopolitik durumun altını çizdi. Bununla birlikte, Müslüman düşmanlarının tam bir askeri yenilgisinin aksine , Şövalyeler Templar, Hıristiyan bir hükümdar – yani Fransa Kralı IV.Felip Philip tarafından yok edildi ve neredeyse imha edildi.

Bazı hipotezlere göre, Kral IV.Philip, İngilizlerle savaşları nedeniyle muhtemelen Tapınakçılara borçluydu (Avrupa kıtasında Templar Düzeni’nin finansal gücünü zaten tartıştık). Sonuç olarak, Fransız kralı, borçlarını kaldırmak için Tapınakçıları yasadışı ilan etmeye karar vermiş olabilir ve böylece MS 13 Ekim 1307’de (Cuma günü, böylece muhtemelen 13’üncü Cuma batıl inançlarına yükselir). Kral ayrıca Papa Clement’i, Fransa’nın ötesinde Avrupa’nın diğer bölgelerinde yaşayan tüm Tapınakçıların tutuklanması çağrısında bulunan bir Papal Boğa çıkarmaya ikna etmeyi veya baskı yapmayı başardı.

Kitlesel tutuklamalar sırasında, sansasyonel idol ibadetinden, inisiyasyon sırasında haç üzerine tükürmeye zorlanmaktan, kendi aralarında uygunsuz bir şekilde öpüşmekten (temelde homoseksüellik eylemlerinden), sahtekarlık, yolsuzluk ve hatta gizliliğe kadar çok sayıda suçlama yapıldı. Bazı tutuklama emirleri şu ifadelerle dini imalara sahipti : “En pis pas içeriği, nous avons des ennemis de la foi dans le Royaume ” [“Tanrı memnun değildir. Krallığa iman eden düşmanlarımız var ”]. Daha sonra Tapınakçıların çoğu işkence ve baskı altında itiraf etmeye zorlandı. Ve iyi birçoğu daha sonra Büyük Üstat da dahil olmak üzere itiraflarını geri çekerken, Papa IV.Filip Philip’in konuyla ilgili savaşmakla tehdit etmesinden sonra Papa tüm düzeni dağıtmaya zorlandı.

Sonuç olarak, Büyük Üstat ve Normandiya Öncüsü gibi birçok üst düzey Şövalye Templar, sapkın suçlamalarla ölüme mahkum edildi – ve MS 1314’te Notre Dame karşısında Paris’teki kazada belirsiz bir şekilde yakıldı. Avrupa’dan çok sayıda üye de gözaltına alındı ​​ve tutuklandı (yeterli suçlama yapılmasa da), ancak bunların çoğu ya diğer askeri emirlere emildi ya da emekli aylıklarıyla barış içinde yaşamalarına izin verildi. Ve resmi olarak, Şövalyeler Templar’ın mülkiyeti Şövalyeler Hastanesine transfer edildi.

Masumiyetin Resmi Kanıtı?


İlahi yargı mı yoksa saf tesadüf mü? İnfazı sırasında, Büyük Üstat De Molay’ın kaydettiği sözler şunlardı: “ Dieu sait qui a tort et a péché. Il va bientot arriver malheur à ceux qui nous ondam condamnés à mort ”[“ Tanrı kimin yanlış olduğunu ve günah işlediğini bilir. Yakında bizi ölüme mahkum edenlere felaket olacak ”]. Bu arada, Papa Clement sadece bir ay sonra öldü, Philip IV ise o yıl (MS 1314) öldü. Tapınak Şövalyeleri’nin diğer kalıntılarına gelince, bazılarına Portekiz Krallığı’na sığındı (kalan mülkleri Aragon ve Kastilya Krallığında da el değmeden bırakıldı).

Tapınakçı Düzen, Katolik Kilisesi tarafından resmen dağıtılırken, Portekiz ve İspanya’nın bazı bölgelerinde sağlanan barınma ve yardımlarla desteklenen sadece beş yıl içinde, Şövalyeler Templar yeni bir isim ve anayasa kabul etti – Mesih’in Askeri Düzeni (Ordem Militar de Cristo – 1769’da sekülerleştirildi) ve aynı zamanda Kutsal Bakanın Mesih Paralel Yüce Düzeni. Bu organizasyonların her ikisi de modern çağımızda bile sınırlı bir kapasitede de olsa işlevseldir.

İlginçtir ki, 2001 yılında tarihçiler Vatikan Gizli Arşivlerinden Tapınakçıların son duruşmasının kaydının kanıtını buldular. Chinon Parşömenleri olarak bilinen bu belgeler ve mektuplar, Papa’nın sadece iddia edilen heresi’lerinin Tapınakçılarını nasıl ortadan kaldırdığını değil, aynı zamanda sapkınlıklarını (işkence altında) “Kutsallara ve Kilisenin birliğine geri yüklediğini” itiraf edenlere de sahip olduklarını, MS 1308’de.

Mansiyon Ödülü – Gizemli Sembol

 


Gizem Tapınakçıların şifreli havasında her zaman bir rol oynamıştı, o kadar ki MS 1307’de kendilerine yapılan suçlamalardan biri ‘gizlilik’ gerektiriyordu. Şimdi olayların daha sonraki bir analizi, Tapınakçıların muhtemelen suçlamaların çoğunun masum olduğunu ve böylece 14. yüzyılın başlarında monarşik siyasetin kurbanları olduğunu ortaya koydu. Ancak işlerin ‘kafa karıştırıcı’ tarafında, üçüncü Templar mührüne ait, bir at üzerinde oturan iki şövalyeyi tasvir eden bir dereceye kadar gizem vardı (ve hala).

Şimdi en yaygın (muhtemelen yanlış olsa da) açıklama, tek bir at üzerindeki iki şövalyenin bireysel Tapınakçılar tarafından savunulan yoksulluk durumunu nasıl sembolize ettiği ile ilgilidir. Bir başka açıklama ‘gerçek’ kardeşliğin temsilinden bahseder, burada bir şövalye atı muhtemelen yaralanan diğer şövalyeyi kurtarır. Şaşırtıcı bir şekilde, Saladin’in kronikleştirici Bahaed-Din İbn Shaddad ( Knight Templar 1120 – 1312 By Helen Nicholson tarafından atıfta bulunmuş) tarafından yazılan, tek bir at üzerindeki iki askere ilişkin makul bir yorum var 

7 Haziran 1192’de Haçlı ordusu Kutsal Şehir’e (daha sonra Saladin tarafından işgal edildi) saldırmak için yürüdü. Richard’ın casusları, Saladin’in ordusunu rahatlatmak için Mısır’dan uzun zamandır beklenen bir tedarik treni bildirdi… Richard karavanın eline yakın olduğu hakkında bilgi aldığında… her biri önünde bir asker (atında) alan bin süvari onu… Daybreak’de karavanı farkında olmadan aldı. İslam ciddi bir felaket yaşadı… Ganimet üç bin deve, üç bin at, beş yüz esir ve askeri malzeme dağıydı. Saladin asla daha fazla kederli ya da endişeli değildi.

Kitap Referansları: Knight Templar 1120 – 1312 ( Helen Nicholson tarafından ) / Tanrı’nın Savaşçıları: Haçlılar, Saracens ve Kudüs Savaşı ( Editör Helen Nicholson ve David Nicolle tarafından ) / Knights Templar Ansiklopedisi ( Karen Ralls tarafından )

Online Kaynaklar: Hampshire eyaleti ve Wight Adası Manastırı / BibliotecaPleyades  / Knight-Templar / DominicSelwood  / Britannica

Yazar Hakkında

Yazılar sayısı : 269

Bir cevap yazın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir

*

* Copy This Password *

* Type Or Paste Password Here *

13.746 Spam Comments Blocked so far by Spam Free Wordpress

You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>

Üstüne gidin